¿Se ha adaptado el derecho de familia al mundo moderno en Japón?

Desde la promulgación del Código Civil de Japón en 1896, el derecho de familia en Japón se ha basado principalmente en un sistema patriarcal. Sin embargo, los tiempos han cambiado y las mujeres se han vuelto más independientes y autosuficientes, lo que ha generado una creciente demanda de reformas en este ámbito del derecho.

Tras la aparente modernidad de Japón, persisten prácticas, en particular en la organización y el derecho familiar, que demuestran un arraigo persistente en un modelo social heredado del feudalismo. De hecho, si bien Japón está enormemente urbanizado, los valores que representan estas prácticas dan testimonio de la persistencia de un ideal familiar basado en la supremacía de lo masculino sobre lo femenino.

Hasta 1945, el derecho de familia estaba de hecho dominado por una tradición patriarcal feudal que hacía de la "casa" (家, ie), encabezada por un jefe de familia, y no por el individuo, elemento fundamental de la organización social. El objetivo era preservar el nombre, los bienes y celebrar los ritos necesarios para la memoria de los antepasados, elementos que siguen siendo importantes en la sociedad japonesa contemporáneo.

Aunque el derecho francés y prusiano inspiraron el primer Código Civil de la era Meiji (1890), este apenas modificó las prácticas basadas, en particular, en el derecho de primogenitura y la transmisión de padre a hijo. El cabeza de familia tenía autoridad sobre todo el hogar, en particular en lo referente a matrimonios, adopciones y divisiones.1.

La Constitución de 1946, redactada por las fuerzas de ocupación estadounidenses, modificó profundamente, en principio, el derecho de familia, imponiendo en teoría la igualdad total entre hombres y mujeres y el respeto a la libertad individual. Sin embargo, estos principios generales no condujeron a una transformación total de las prácticas patriarcales. El principio de "cabeza de familia" aún está presente en el libro de registro familiar. La inscripción en este libro constituye la integración en la "familia", aunque esta se haya modificado profundamente desde la década de 1950. El derecho de primogenitura ha desaparecido, pero los acuerdos de distribución siguen siendo posibles y obligatorios si no se presenta oficialmente ninguna controversia ante el tribunal de familia.tribunal de familia, Katei Saibansho).

Una práctica ancestral, la adopción de un hijo, a menudo el esposo de la hija mayor en ausencia de un heredero varón, ha sido muy común desde hace mucho tiempo y no ha desaparecido. La adopción también permite estrategias de transmisión patrimonial independientes de las genealogías familiares. Finalmente, el esposo y la esposa solo pueden elegir, y deben usar, un apellido para todas sus actividades oficiales. Si recientemente se ha optado por elegir entre el apellido de la esposa y el del esposo, este último prevalece con una amplia diferencia. El derecho de familia en el modelo japonés refleja así la persistencia de prácticas muy antiguas, a pesar de los cambios sociales, y contribuye en parte al descontento de muchas mujeres jóvenes con el matrimonio.2.