¿Es la sociedad japonesa tolerante?

Japón suele considerarse una sociedad muy tolerante. Esto se debe principalmente a su trato con las diferentes culturas y religiones. A diferencia de otros países, Japón nunca ha experimentado conflictos religiosos o étnicos. De hecho, se suele decir que los japoneses están más interesados ​​en celebrar sus diferencias que en intentar eliminarlas.

A pesar de ello, en Japón se han dado tradicionalmente fenómenos de exclusión que, a pesar de la concienciación de la población y los medios de comunicación, no han desaparecido por completo. En las escuelas, aunque la situación está cambiando, el acoso a niños diferentes o poco integrados en un grupo está muy presente. La población coreana residente en Japón (在日朝鮮, zainichi elegido) está muy conmovido.

Descendientes de Corea, colonizada en 1910, que han vivido en Japón durante varias generaciones, muchos de estos ciudadanos han conservado la nacionalidad coreana. Representan el 26% de la población extranjera del país, después de China, y el 0,42% de la población total. Al vivir en barrios específicos, los residentes coreanos han sufrido una grave discriminación, a pesar de que muchos de ellos llegaron voluntariamente a Japón durante la época colonial para trabajar o estudiar en universidades y academias militares.1.

Hoy en día, muchos coreanos han optado por la asimilación, adoptando nombres japoneses para evitar el riesgo de discriminación. Otros optaron, tras la Segunda Guerra Mundial, por la lealtad al régimen norcoreano. Por ello, las escuelas coreanas continúan perpetuando la identidad nacional coreana en territorio japonés.

Les burakumin (burakumin), por su parte, son una clase de "intocables" japoneses cuyo nombre proviene de los distritos donde fueron confinados (部落, Buraku). Practicar actividades impuras tanto para el budismo como para el sintoísmo, vinculadas a la muerte, el trabajo del cuero, la matanza, la burakumin Su estatus fue abolido oficialmente con el fin del sistema de castas en 1871. Sin embargo, aún sufren discriminación cuando se conoce su origen social. Su número se estima en 3 millones según la Liga de Liberación Buraku, que defiende sus derechos. La mentalidad ha evolucionado, pero algunas empresas y familias aún realizan investigaciones genealógicas ilegales basadas en los lugares de origen antes de contratar o contraer matrimonio.

Finalmente, en una cultura donde la noción de pureza es fundamental, las víctimas de los bombardeos atómicos (被曝者, hibakusha), defendida por poderosas asociaciones cercanas a los movimientos pacifistas, y las de la enfermedad de Minamata, una grave contaminación por mercurio que causa importantes malformaciones congénitas y afectó la bahía de Minamata hasta finales de la década de 1960, han suscitado sentimientos encontrados. En el caso de Minamata, se reconoció oficialmente a varios miles de víctimas en 1996, pero las autoridades japonesas no pidieron disculpas a la población hasta 2012. De igual manera, para marcar una diferencia de actitud, en 2019 el primer ministro Abe concedió, sin apelación, la indemnización solicitada a las familias de los leprosos que llevaban mucho tiempo confinados en instituciones especiales.

Por otro lado, en Japón se han desarrollado especialmente las necesidades de las personas con discapacidad, en particular en términos de accesibilidad al transporte. Sin embargo, en un país poco receptivo al psicoanálisis, la enfermedad mental o el sufrimiento psicológico siguen siendo objeto de una situación tácita que limita la atención eficaz. Por el contrario, en un empresa japonesa Sin la marca del sentido del pecado, todo lo que viene de lo privado y no influye en la vida social puede ser aceptado, incluida la homosexualidad.

Así pues, si el matrimonio para todos no es un problema, es también porque son posibles otras fórmulas pragmáticas.2Inimaginable en nuestras sociedades, en la segmentación del manga para adolescentes, dirigido a niñas y niños, el amor o la atracción homosexual es el tema de un género específico. Finalmente, las "perversiones" que a menudo se destacan en los medios occidentales son la expresión de esta falta de control sobre la intimidad, que también constituye un nicho de mercado al que no es inmoral responder.